В городах и селах России много крупных, отовсюду и всем видных деревянных архитектурных сооружений ЂЂЂ замечательных храмов разного времени. Есть и люди, которые хорошо знают о существовании построек прежних веков, ценность их понимают, пытаются заботиться об их сохранности. Вместе с тем абсолютное большинство россиян старую архитектуру не замечает: смотрит как бы мимо памятников. Такая невнимательность, рассеянность большинства наших сограждан объяснима. В советские десятилетия власть очень старалась закамуфлировать от народа красоту церквей именно потому, что храмы ЂЂЂ это золотая часть многовекового архитектурного наследия. И теперь нужно специально учить всех невнимательных умению смотреть на окружающий мир так, чтобы видеть истинные богатства национальной культуры. Не последнюю роль в таком обучении должны играть средства массовой информации, но они, за редким исключением, заняты совсем другим. Только такое неординарное по трагичности происшествие, как пожар московского Манежа, уничтоживший уникальные деревянные перекрытия, привлекло некоторое внимание журналистов разного профиля. Но и в этом случае было больше интереса к событиям вокруг Манежа, чем к судьбе собственно памятника. На просторах России дерево издревле являлось основным строительным материалом. Веками продолжались традиции деревянного зодчества, на основе которых были созданы уникальные храмы-памятники, не имеющие аналогов в мировой архитектуре. Многие из них ЂЂЂ самые крупные деревянные постройки в Европе. Однако только одна Преображенская церковь (1714 г.) в Кижах, включенная в реестр всемирного наследия ЮНЕСКО, известна за пределами России.Преображенская церковь (1714 г.) в КижахВ XX веке (как это с горечью приходится сознавать) подавляющее большинство деревянных храмов было забыто, заброшено, лишено самого малого ухода. Все послевоенные десятилетия в среднем один-два из них ежегодно окончательно разрушаются или уничтожаются огнем. В начале XX столетия на Севере России было несколько десятков архитектурных ансамблей-ЂЂЂтроекЂЂЂ ЂЂЂ из двух церквей и колокольни. Теперь их осталось только четыре: три в Архангельской области в селах Нёнокса, Лядины, Малошуйка и один в Карелии на острове Кижи. Нёнокса Троицкая церковь, 1727г Фото А.ТилипманаАрхитектурный (тройной) ансамбль в селе Лядины. Фотография предоставлена компанией "Каргополь-Тур" г. КаргопольМалошуйка, д. МалошуйкаВ совершенно беззащитном положении оказались бытовые деревянные постройки. В 1970-х годах в северных деревнях еще можно было увидеть образцы высокохудожественного плотничного мастерства конца XIX ЂЂЂ начала XX века: массивные избы, аккуратные амбары, причудливо вытесанные детали построек. Все это было, например, в большой деревне Керга, существовавшей в верховьях реки Пинеги в Архангельской области. Оказавшаяся ЂЂЂнеперспективным населенным пунктомЂЂЂ (по тогдашней терминологии), деревня пришла в запустение: жители перевезли в центральную усадьбу дома и другие постройки. И от старинного селения остались только ЂЂЂдворовые местаЂЂЂ.Нет теперь и деревень, где еще можно встретить древние жилища. Они освещались волоковыми окнами ЂЂЂ маленькими, задвигавшимися (ЂЂЂзаволакивавшимисяЂЂЂ) доской-ставней; их обогревали ЂЂЂчерныеЂЂЂ печи, дым от которых попадал не в трубу, а непосредственно в избу, откуда через приставленный к стене под потолком ЂЂЂдымникЂЂЂ ЂЂЂ осиновый обрубок с выдолбленной сердцевиной ЂЂЂ выходил наружу. Именно из таких домов состояли так называемые ЂЂЂсезонныеЂЂЂ деревни Улеша и Хорнемская (Архангельская область). Около этих деревень крестьяне основных селений Усть-Выи и Хорнемы заготавливали сено и туда же переправляли свой скот на свободный выпас, потому что рядом с их селениями места для выгонов не было.Впервые попавший в ЂЂЂсезонную деревнюЂЂЂ Улеша горожанин ощущал себя путешественником во времени: казалось, что из XX столетия он перенесся в XVII век ЂЂЂ так похожи были эти свободно расставленные избы на те, что изображены в альбоме Мейерберга ЂЂЂ австрийского дипломата, побывавшего в России при царе Алексее Михайловиче. Теперь от деревень остались только три избушки и столько же амбарчиков, перевезенных из Хорнемской в музей под открытым небом ЂЂЂМалые КорелыЂЂЂ под Архангельском.Малые КорелыМалые Корелы. Георгиевская церковьЗа три последних десятилетия уничтожена (или пребывает в процессе уничтожения) массовая деревянная застройка в старинных русских городах Архангельске, Вологде, Нижнем Новгороде и других. В российской столице бесследно исчезли последние кварталы деревянных домов в Сокольниках, Марьиной Роще, не говоря о деревнях, вошедших в границы Большой Москвы. Нет сомнений и в обреченности уникальной деревянной архитектуры сибирских городов, в частности Тобольска и Иркутска. Исключение составят только отдельные здания, превращенные в музеи.Проблема сохранения деревянного архитектурного наследия России чрезвычайно актуализировалась в связи с утратами последнего десятилетия. Так, летом 1997 года в Архангельской области огнем уничтожен замечательный архитектурный ансамбль XVIIЂЂЂXIX веков в селе Верхняя Мудьюга (Верховье) ЂЂЂ почти сразу после окончания консервационных работ Входоиерусалимская (XVII в.) и Тихвинская (XIX в.) церкви вместе с колокольней (XVIII в.) исчезли одна за другой в течение двух часов во время грозы. В сентябре 2000 года случился пожар у стен монастыря под Москвой ЂЂЂ от замыкания электропроводки сгорела церковь Богоявления (XVIIЂЂЂXVIII вв.), перевезенная из села Семеновского Пушкинского района. Самая свежая утрата ЂЂЂ в августе прошлого года рухнул многоярусный храм Рождества Богородицы (1783 г.) в селе Поповка (Каликино) Вологодской области.Однако особенно тревожат пожары 2002 года. В разных местах страны погибли хрестоматийно известные памятники: в Якутске сгорела башня острога (1683 г.), в Костроме ЂЂЂ Спасо-Преображенская церковь (1713 г.) из села Спас-Вежи, в Нижнем Новгороде ЂЂЂ церковь Покрова Богоматери (1731 г.) из села Старые Ключищи. Все они давно были перевезены в музеи под открытым небом, называемые также скансенами, как старейший в мире подобный музей в Стокгольме (Швеция).В России таких музеев существует около двадцати. Первый из них, в бывшем подмосковном селе Коломенское, начал формироваться еще семьдесят шесть лет назад, когда в 1927 году архитектор-реставратор П.Д.Барановский перевез туда так называемую медоварню. За прошедшие с тех пор годы изменился принцип составления экспозиции этих музеев: от архитектурного ЂЂЂ к архитектурно-этнографическому, то есть от монотематического ЂЂЂ к комплексному, вплоть до демонстрации народной культуры в целом, как материальной, так и духовной.КоломенскоеКак известно, архитектура ЂЂЂ одна из наиболее содержательных составляющих культурного наследия. Постройки менее изменчивы во времени, чем, например, произведения фольклора. Сказки, песни и другие виды устного творчества, еще сохраняющиеся в народной среде, неотделимы от их живых исполнителей, каждое поколение которых вносит в традиционные произведения что-то свое, новое. Иначе этот вид устного народного творчества прекращается. Произведения традиционной архитектуры могут долго оставаться не переделанными и пережить своих создателей настолько, насколько позволит строительный материал ЂЂЂ дерево.Продолжительность срока жизни деревянных сооружений зависит от условий, в которых сооружения находятся. Казалось бы, лучше всего условия в музеях под открытым небом. Ведь одной из основных целей их создания в 1960ЂЂЂ1970-е годы провозглашалось именно спасение от гибели памятников деревянного зодчества. И действительно, теперь трудно оспорить факт: если бы не перевозка в свое время в такие музеи деревянных церквей, изб, амбаров и других крестьянских построек, то на старых местах многих из этих памятников давно уже не было бы.Жизненность и необходимость музеев под открытым небом доказана временем. Скансен в Швеции продолжают п
Опубликовал: от 9 жёлтеня / октября 2009, посмотрело: 27674 | Благодарностей: 7
» Деревянное архитектурное наследие в России
Последние сообщения с форума
Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Деревянное архитектурное наследие в России » Перуница
Комментариев нет:
Отправить комментарий